Matière, énergie, lumière par quantités techniques

Comment dispose-t-on de la matière, de l'énergie et de la lumière?

On pourrait croire que ce sont les actions qui déterminent les quantités et les qualités nécessaires: s'il y a un trou à combler dans le jardin, la quantité nécessaire de terre est fonction de la grandeur du creux. Le terrassier est cependant vite confronté aux moyens de transport, d'abord pour extraire le volume suffisant du tas où la terre lui est offerte en quantité dépassant largement ses besoins, puis pour déplacer la quantité jusqu'à l'endroit du chantier. La mesure du vide à combler dépend d'une métrologie pas toujours mise à disposition. D'une façon générale, on fait avec le trop ou le pas assez, et les limitations qualitative et quantitatives nous mettent dans l'embarras.

Quantitativement, quoi qu'on entreprenne, se pose aussitôt la question de gérer l'adéquation entre l'unité techniquement disponible et la quantité à produire par la mise en action de cette unité. Il est ainsi évident que le récipient destiné à contenir le contenu d'un autre récipient verseur apparaît soit trop petit, soit suffisamment grand ou trop grand. Ce débit de la quantité n'est pas sans déterminer les visées des constructeurs que nous sommes. Le bois se débite en planches, en rondins ou en bastings, etc. et nous mettons précisément ces quantités en rapport avec les espaces de transport, dont nous disposons précisément (camions), de passage (portes, routes d'accès), de taille (couteaux, scies, tronçonneuses, etc.) chaque fois des restrictions se présentent mais aussi des possibilités nouvelles. La covariance¹ apporte des solutions imprévues aux problèmes à gérer.

Si l'on envisage le rapport mécanique à l'énergie, celle-ci se débite pareillement en quantités préfabriquées. Dans le tir à l'arc, l'énergie est répartie entre un bras de rétention dont le constructeur attend qu'il réalise la fixité et la résistance et un bras d'extension faisant appel à une force minimale. Dès que cette force s'exerce et que cesse la retenue, un jet de flèche a lieu, qu'il soit ou non suffisant. Deux mouvements de traction et de rétention: l'unité technique de moyen ignore la répartition de ces mouvements qu'elle contracte en un.

Quant à la lumière, on serait encore plus tenté de la croire disponible en quantités indéterminées. Nous savons pourtant que nous la traitons par quantités limitées de temps (sur la plage et dans la cabine aux UV) et d'espace (lunettes de soleil, baies, parasols) et ce faisant nous lui attribuons un pouvoir de nocivité, sans parler du laser qui intensifie les émissions par doses mesurées donc augmentées ou diminuées par paliers.

1

Covariance : par analogie avec la concaténation des phonèmes, désigne la complémentarité disponible entre les engins.

Quanta et qualia

 

Quanta et qualia¹

1Quanta

B. − PHYS. ,,Quantité minimale d'une grandeur physique pouvant séparer deux valeurs de cette grandeur`` (Lav.-Pollet 1982). On pourra, pour parler rapidement, exprimer un quantum en unité de potentiel, par exemple en volts (M. de Broglie,Rayons X, 1922, p. 18).D'une manière plus générale, toute quantité physique indivisible, d'énergie, de moment cinétique, etc., est appelée quantum (Musset-Lloret1964).Le photon est le quantum du rayonnement électromagnétique (Lav.-Pollet1982).

♦ Théorie des quanta. ,,Théorie due à Planck selon laquelle certaines grandeurs physiques ne varient pas de façon continue mais passent par des valeurs discontinues (discrètes) correspondant chacune à un nombre entier de quanta`` (Lav.-Pollet 1982). Il est passé brutalement de l'étude des coléoptères à celle de la théorie des quantas (Sartre,Nausée, 1938, p. 48).

http://www.cnrtl.fr/definition/quanta

La réfutation du physicalisme qui fait parler de qualia par opposition aux quanta de la physique dure, gagnerait à composer avec les quanta. Pour la raison fondamentale avancée par l'anthropologie clinique médiationniste, entre autres théories des sciences humaines, que deux axes structurent les capacités humaines, que ce soit par Gestalt ou par analyse des formes qu'elle constitue.

Car le retranchement dans une phénoménologie de l'esprit se confond avec l'abandon de la méthode et l'adhésion à un relativisme ordinaire des pensées qui sous couvert de modestie est une catastrophe.

Quand on compte, on différencie implicitement puisqu'on n'additionne pas des ânes et des carottes. Les unités sont posées en faisant discrètement l'hypothèse d'une identité dans le classement par différences des réalités. Rabattre la conscience sur la perception pour lui confier le destin des qualia, c'est renoncer à la sémiologie en n'accordant de confiance qu'à la générativité des mots.

Plutôt que d'opposer l'intuition à la démarche scientifique, ce à quoi aboutit le débat sur les expériences de pensée, et notamment la connaissance des couleurs¹, on doit considérer, quitte à passer pour un empirio-criticiste, l'expérience du franchissement involontaire d'un feu rouge vu par un daltonien. On n'a pas que les mots pour connaître le monde et les appellations vert et rouge n'ont pas de pertinence lorsqu'il s'agit de prendre en compte une technique de signaux lumineux. Sauf à imaginer l'hypothèse d'école que le daltonisme ou la dyschromatopsie survient d'un seul coup face à un système de signaux, le daltonien a depuis longtemps compensé sa déficience, parce qu'il vit en société et parce qu'il sait aussi à quoi servent les choses ouvragées de son milieu ordinaire. Bref, il est technicien.

Faisons place à l'activité technique et une autre dimension s'ouvre à nous dans l'appréhension des capacités humaines. La confiance qu'on accorde aux dispositifs par l'esprit pratique vaut celle qu'on accorde aux mots par la science.

D'ailleurs, la science invoquée n'est pas exempte de techniques dont la diversité rejoint l'irréductible inefficacité des dispositifs, si chère à la conscience de l'ingénieur. Les perfectionnements n'iront pas jusqu'à la perfection, cette certitude dans le rapport à l'incertain est au fondement de toute industrie dynamique qui tend à augmenter et à remplacer les appareils pour de meilleurs résultats, elle a aussi une conséquence théorique à savoir que l'ouvrage ne se débarrasse pas de son ombre, celle de la négligence du technicien. Dont la conduite appuyée sur une structure d'assurances diverses et distinctes, comporte toujours une part d'attention qui corrige l'inefficacité des fonctionnements, jamais complètement adéquates.

À travers le spectrographe, le principal dispositif en cause et en action relativement à la couleur, le physicien constructeur dispose d'un dispositif parmi ceux élaborés pour la métrologie. Ce à quoi sert le prisme dans la mesure des longueurs d'onde ne satisfait pas aux exigences du chercheur dont l'objet porte sur la réalité ondulatoire ou particulaire du monde, l'effet visible peut intéresser le coloriste soucieux de définir et de tester sa sensibilité.

1https://fr.wikipedia.org/wiki/Frank_Jackson

Chantiers "couleur"

Journée médiationniste du 22 juin 2016

Il ressort des expériences faites en juin que la couleur n'existe qu'à être produite diversement bien qu'une technique dominante, celle du mélange soustractif liée au cercle chromatique de Newton s'impose comme standard. C'est une convention qui prend le relai pour conditionner la vue d'une couleur contre sa réalité technique particulière. La langue plus que le langage médiatise ainsi cette relativité de la couleur, faisant apparaître comme absurde des expressions telles que noir transparent, jaune bleuté, orangé vert.

Il ressort des expériences faites en juin que la couleur n'existe qu'à être produite diversement bien qu'une technique dominante, celle du mélange soustractif liée au cercle chromatique de Newton s'impose comme standard.

Un chantier portant sur les mélanges voulait aller contre les transitions de couleurs habituelles :

Par une technique de dilution:

• celle d'un orangé-rouge produisant, contre un éclaircissement de la couleur attendu par suite d'une dilution à l'eau, un changement de teinte : du vert-jaune ;
• celle du blanc laiteux n'apportant pas la semi-transparence escomptée de l'opalescence, mais une persistance du blanc ;
• celle du blanc sur fond noir faisant apparaître du bleu clair contre le gris attendu ;
• celle du jaune transparent troublé par l'eau en jaune bleuté.

Par un mélange par transparence :

le mélange par transparence sur la base de rhodoïds pouvait permettre de réaliser la différence entre le gris coloré des teintes par le mélange de toutes les pâtes et le noir obtenu par la superposition des feuilles transparentes.

C'est une convention qui prend le relai pour conditionner la vue d'une couleur contre sa réalité technique particulière.

Le chantier faisant valoir la variabilité de la couleur par éclairage ne permit pas de voir combien la lumière, faible ou forte, artificielle ou du jour pouvait introduire l'inconstance des effets. Le projecteur équipé d'un variateur éclairant une coupe nominalement rose le faisant voir blanc, jaune, rouge ou violet n'empêcha pas dans le chantier d'à côté de voir du même malgré la variation des apparences. Et c'est plutôt un phénomène de constance et d'homogénéisation des couleurs qui s'est affirmé. La multiplicité des bocaux avec leur diversité de contenu, et les huit formats situant séparément le regardeur dans un rapport aux identités et aux unités formelles, ces deux autres chantiers n'eurent pas comme effet de relativiser la perception des couleurs.

La langue plus que le langage médiatise ainsi cette relativité de la couleur, faisant apparaître comme absurde des expressions telles que noir transparent, jaune bleuté, orangé vert.

L'expression « noir transparent » est remplacée par gris, jaune bleuté par vert, mais l'orangé vert, si particulier, résiste au changement comme par impossibilité du descripteur de nommer ce qu'il voit. L'inadmissible est banal il porte sur des appellations en rupture avec ce qui devrait être : l'orangé mélangé au vert devrait produire du brun. On ne peut donc voir que l'orange vire au vert sans penser que la transition est brune.

La division du monde par la couleur produite

Si le monde peut apparaître en noir et blanc, ce n'est pas uniquement parce que la nuit tous les chats sont gris. La photographie a produit cette attention particulière maintenant banalisée par laquelle le regardeur n'a d'yeux que pour la clarté, qu'il soit équipé de son appareil ou qu'il cille les yeux pour éliminer les différences de teintes.

Comme le son du langage qui réentend le bruit des voix, annulant les différences de prononciation pour n'entendre que du phonème, la lumière de la technique se rend aveugle aux variations qu'elle ne gère pas. Le monde en noir et blanc n'est pas qu'une dischromatopsie, il est la réalité technique et relative introduite dans nos attentions aux choses.

On connait les contestations du chimiste Chevreul reprenant l'apparente différence des noirs et des teintes produite par la teinture de la manufacture des Gobelins, qui ont levé le lièvre du contraste simultané des couleurs. Un fait que l'on range maintenant dans la série des illusions liées à notre physiologie ophtalmologique. La question soulevée par la découverte des atechnies relance le débat: et si les couleurs perçues étaient non seulement fonctions de notre système oculaire physiologique, mais aussi variables selon les techniques disponibles? Avant la découverte de l'aniline, le monde des colorants était plus restreint et les colorations ne pouvaient produire des couleurs saturées. Avec la télévision, les teintes saturées ont encore gagné en puissance. D'où la prolifération des couleurs artificielles et une vision moins naturaliste des couleurs de la nature.

Une négligence s'est immiscée dans notre perception qui la rend attentive aux seuls effets utiles pour la technique mise en action. L'électricien n'a pas à faire attention aux différences de rouges¹ dans une technique de connexion des fils qui utilise le bleu, le rouge et le bicolore vert-jaune. Une autre technique, celle du va-et-vient qui inclut le brun, exigera de lui qu'il ne confonde pas le rouge et le brun. Il paraît incongru d'étendre cette sensibilité de base à celle du peintre ou de l'imprimeur, longuement affinée par une manipulation quotidienne des couleurs. Pour autant, sauf à récuser l'enseignement des pathologies de l'activité et notamment le distinguo apraxie versus atechnie, et à penser qu'une perception pure, entièrement naturelle, puisse exister par une application à se départir des contingences matérielles, la dite "sensibilité du peintre" gagnerait en compréhension si l'on prenait en compte la complexité des techniques qui médiatisent ses gestes.

Le nouveau postulat (hypothétique et non dogmatique) soumet l'appréhension des couleurs au fabriquant et au fabriqué de l'outil: il n'est ainsi de couleurs que celles produites par la technique. Leur existence artistique n'est pas celle qu'énonce Etienne Gibson, socio-artistique celle-là, celles-ci procèdent d'un aveuglement aux différences de matières et de lumières constitutives des matériaux et des engins, d'un aveuglement aux finalités où elles peuvent être impliquées constitutif des tâches et des machines.

On aurait tendance à penser que le passage de la manipulation des choses par des moyens où le constructeur paraît maître de ce qu'il fait à la médiation d'un fabriquant qui limite en qualité et en quantité ces moyens conférant au constructeur le statut d'agent pose moins de difficultés d'analyse que s'il concerne le fabriqué. C'est que les moyens techniques tels qu'on les envisage ordinairement comporte une part discrète d'analyse des fins techniques.

L'aveuglement dans le rapport aux choses à faire tient au remplacement d'une conscience des finalités par la nécessité de faire agir des dispositifs qui imposent leur fin technique. Pas d'action possible en dehors des sentiers balisés par des assurances techniques, ni d'action inventive qui ne vienne de nulle part.

Ainsi la couleur, moyen et fin, en pâte ou en lumière et en effet coloré, ne peut se voir qu'instantanément restreinte dans un sens et augmentée dans un autre par les dispositifs qui la produisent. Il n'y a pas de rapport immédiat à la couleur aussi exercés puissions-nous être à la vision de leurs interactions.

Le fait de soumettre les techniques de reproduction à une gamme de couleurs déterminées par leur valeur (value), leur teinte (chroma) et leur intensité (hue) ignore les autres matériaux qui font les encres (pastosité, viscosité, liquidité, transparence, opacité, adhérence), ou les lumières (pouvoir électrifère, corrosif, chauffant, siccatif, noircissant). La maîtrise introduite par le paramétrage des écrans luminescents va de pair avec un aveuglement à l'hétérogénéité irréductible des longueurs d'onde: le rayonnement monochromatique n'existe pas.

Nous en sommes réduits à de la conduite déduite: les inducteurs étant comme ces boîtes de pastilles ou de tubes de couleur qui déterminent les actions à accomplir.

Illustration: coquille St Jacques et crayons-feutres

La contrepartie apportée par la fabrication est une voyance telle que le technicien envisage des trajets outillés auxquels il n'aurait pas songé en l'absence de la technique qu'il utilise.

Si les dispositifs sont réduits au stockage-versage, réalisés par du sable et du pigment versés en deux tas séparés sur une plaque de verre, quelles actions pouvons nous en déduire, la raclette en mains?

Sortes de programmes (trajets) incorporés, il semble que des actions soient fossilisées dans ce matériel qui demande à être activé. La force propositionnelle des choses élaborées est là, qu'elles fassent partie du matériel ou du produit de l'art. Certaines productions de l'art ont d'ailleurs été construites pour montrer ce fait de prédétermination implicite

Les structures déductives de Franck Stella indiquent le poids du matériel dans l'oeuvre plastique au point d'exclure toute part singulière du sujet porteur d'un projet particulier. Propre à l'espace plastique, ce graphisme chromatique ne montre rien moins que la rencontre entre le formatage, la chromatisation et la linéarisation, bref, une machine réduite à son fonctionnement à vide: rien d'autre à voir qu'une juxtaposition de zones colorées répétant la forme du format. Les shaped canvas, toiles en formes, font valoir la proposition inverse où c'est l'action qui s'avère déterminante jusqu'à pousser au réaménagement du support. L'arbitraire du sujet y est alors prépondérant, aux antipodes de la démarche précédente.

La structure² de la fabrication n'est pas discernable dans la plastique de l'oeuvre, mais elle est aussi déterminante que discrète. Le pari est de trouver un mode de production qui fasse retour sur les analyses que sont ses constituants (le fabriquant) et ses constitués (le fabriqué).

Différents dispositifs d'éclairage (6) composant des machines distinctes, pour obtenir:

• une lumière indirecte: un dispositif d'orientation s'intègre ou s'ajoute à l'éclairage
• un contrejour: une partie de ce qui est à capter fait masque (masquage)
• une lumière rasante: le plan (planage) est parallèle au faisceau de lumière, s'y ajoute un masquage de la source
• une lumière directe (suspension ou fixation sur trépied): la source est placée à distance pour assurer une diffusion-répartition relativement homogène
• une lumière diffuse: l'inter-disposition d'un calque assure la diffusion
• Une lumière saturant les bleus: éclairage par lampe fluo (le tableau récapitulatif des teintes de lampes fluo indique pour une température couleur de 6500K la possibilité d'un indice de rendu des couleurs (IRC) supérieur ou égal à 90%

Ajoutons à ces techniques d'éclairage:

• la superposition d'une plaque de verre qui a sensément pour effet de rehausser les couleurs;
• et l'emploi de petite billes réfléchissantes qui mélangées à la couleur, la rende plus "éclatante".

Finalement, le but est de dissocier l'éclairage de l'éclairement et de mettre en évidence l'écart irréductible qui se constate entre les techniques et leurs effets. Notamment l'homogénéité nominale de l'éclairement n'est pas réalisée en dépit des annonces: exemple l'éclairage fluo "lumière du jour" à 6500K. Un thermocolorimètre permet de mesurer les fluctuations de la lumière électrique qui produisent un éclairement hétérogène.

1 Mettons ce fait en rapport avec le commentaire Wikipédia sur le métamérisme et l'on prendra la mesure de l'homogénéisation relative des couleurs assurée par la technique:

Deux couleurs métamères ou homochromes sont deux lumières visibles dont le spectre physique est différent, mais que la vision humaine ne différencie pas¹.

De même qu'en chimie, on qualifie de métamères deux composés organiques isomères ayant même fonction², de même en colorimétrie ce mot concerne deux lumières aux couleurs différentes selon la physique mais visuellement semblables.

La lumière qui éclaire des surfaces colorées participe à la formation du spectre lumineux qui arrive à l'œil. Deux surfaces qui peuvent sembler identiques sous un éclairage, parce que leurs différences sont plus faibles que le seuil de perception des différences de couleur, peuvent paraître de couleur différente avec un éclairage d'une autre répartition spectrale.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Couleur_m%C3%A9tam%C3%A8re

2 Outre l'hypothèse de la structure, on a hâtivement congédié le structuralisme sans en tirer toutes ses conséquences ; de surcroît, la médiation postulée par l'anthropologie clinique se réfère à la dialectique marxiste, à l'implicite freudien et l'on connaît le discrédit lié à ces deux sources historiques. Il faut donc une rupture dans le savoir des sciences humaines qui ne s'en laisse pas compter par les avatars historiques. Sans toutefois exclure absolument les thèses sorties de cette obédience médiationniste.

Les sciences physiques et l'ergologie

Séparées pour longtemps, sciences humaines et sciences de la nature ne sont jamais si éloignées que lorsque le sujet paraît indissociable de l'objet aux unes et exclu des autres. La tentative de Philippe Descola qui les rapproche jusqu'à tenter de les intégrer par une conciliation du structuralisme et de la phénoménologie dépasse-t-elle l'ambition médiationniste ?

Quoiqu'il en soit, l'ergologie initiée par Jean Gagnepain dans le cadre de l'anthropologie clinique médiationniste tente de mettre à jour une culture technique implicite qui se trouve être en phase avec le monde de l'inerte et de l'énergie qu'analyse aussi la physique. « En phase », qu'est-ce à dire ? Un lieu commun basé largement sur l'illusion mythique de parler des mêmes choses, ou une réelle accointance ?

Reconsidérons les siphons de clams qui ont opposé Claude Lévi-Strauss à Marvin Harris sur une position de structuralisme mythique contre un utilitarisme pratique. L'avantage ne semble aller ni à l'un ni à l'autre et une conciliation permettrait de faire valoir autant les symboles liés aux mots et aux histoires qu'ils engendrent que ceux basés sur des fonctionnements techniques projetés dans la nature. Un troisième homme s'invite dans ce débat, Sigmund Freud, qui inaugura la distinction entre le lapsus calami et le lapsus linguae. Bien qu'il n'ait consacré son œuvre qu'à l'étude des erreurs dues à la langue qui fourche et qu'il n'ait qu'évoqué celles qui mettent en cause une façon de faire, il reste qu'il a levé un lièvre théorique.

Pour prendre la mesure de son importance, considérons les recours aux métaphores qui font appel à à l'activité technique : j'ai à dessein employé l'expression « lever un lièvre » ; dans le secteur de la chasse, le propos est ciblé, l'avoir dans le viseur, traquer l'emploi de..., être à l'affût de, tomber dans un piège, la capture vaut son pesant d'or, l'avion de chasse, la chasse aux idées, etc. Par ces métaphores, le locuteur est plus dans le rapport aux dispositifs de l'activité de chasse que dans le sens des mots. La compréhension fait appel à la connaissance d'une activité dans ses fonctionnements et ses nécessités. Le lapsus calami, erreur faite en écrivant, n'est pas à confiner à l'écriture comme l'appellation lapsus clavis le voudrait ; elle trahit une analyse qui a lieu quand on fait quelque chose quelle qu'elle soit.